Recykling Idei

media społecznie zaangażowane

Strona znajduje się na serwerze kolektywu bzzz.net.

Internet/technika

Portal społecznościowy Nasza-Klasa jako ponowoczesny fenomen życia zbiorowego

Justyna Czarnecka,

21.03.2010

Nowoczesność doprowadziła do dezintegracji ładu społecznego, na co ponowoczesność próbuje odpowiedzieć odnawiając go. Stąd w obrębie ładu ponowoczesności zawiązują się wspólnoty, na przykład takie, jak właśnie portale społecznościowe. To próba nawiązania ponownej komunikacji z drugim człowiekiem, to chęć porozumienia się z nim tym samym językiem, według podobnych standardów i ustalonych zasad. Paradoksalnie era ponowoczesności w swej płynności zaczyna wypływać na ląd, by ponownie scalić to, co zostało rozproszone.

Nieznany teren

Internet i jego badanie w ujęciu konstruktywistycznym

Krzysztof Pietrowicz,

06.02.2006

Obecne tempo zmian powoduje, że zmiana społeczna ponownie znika z pola widzenia, chociaż nadal jest powszechnie doświadczana. Na przykładzie Internetu widać ten proces doskonale. Inaczej rzecz ujmując, w moim ujęciu badacze nie są w stanie zadowalająco badać Internetu, nie tylko z tego powodu, że zmienia się on bardzo szybko, ale również dlatego, że zmiany, które zachodzą, nie są łatwo obserwowalne.

Czy jest możliwa egalitarna polityka w dobie internetu?

Piotr Szumlewicz,

23.12.2005

Podobnie jak społeczeństwo industrialne rozwijało się w różnych typach ładu społecznego, tak też społeczeństwo sieciowe może być zorganizowane na bardzo różne sposoby. Jeżeli zaś od samego początku sposób i zakres implantacji internetu zależy od woli władz i społecznego nacisku, to takie pojęcia jak informacjonizm czy społeczeństwo sieciowe muszą zostać częściowo przedefiniowane. Historia internetu podobnie jak i innych kluczowych technologii jawi się tutaj jako dzieje walk między różnymi grupami nacisku. Sposób wprowadzania internetu stanowi zatem nowe pole konfliktu między lewicą i prawicą, czy też między socjalistami i liberałami. Skutki jego pojawienia się nie są przewidywalne i zależą od wyniku sporów i decyzji politycznych.

O sieci w „realu”

Marcin Fronia,

15.12.2005

W dniach 2-3 grudnia 2005 roku miała miejsce konferencja pt. „Społeczne aspekty Internetu”, której „Recykling Idei” był jednym z patronów medialnych. Zgromadziła ludzi z różnych środowisk, tak naukowych jak i pozanaukowych, tych, którzy badają sieć i zachodzące w niej przemiany, jak i tych, którzy chcieli się czegoś nowego na temat Internetu i zachodzących w jego obrębie zmian dowiedzieć. Oczywiście sam temat konferencji określać miał perspektywę, z której starać się miano analizować Internet.

Cyberfeministyczne rekonfiguracje

Internet jako nowa przestrzeń polityczna

Anna Nacher,

03.01.2005

Sieć jest rodzaju żeńskiego – tytuł jednego z najlepiej znanych esejów Sadie Plant mógłby uchodzić za wykładnię cyberfeminizmu, gdyby nie to, że brakuje mu pytajnika. Pytajnik powinien pojawić się bowiem z różnych względów. Powodem oczywistym jest feministyczna krytyka esencjalizmu, zwłaszcza podejmowana z pozycji postmodernistycznej decentralizacji kategorii tożsamościowych. Pojawia się podstawowy problem: na czym zasadza się owa żeńskość sieci? I co miałoby z tego wynikać? Cechy fenomenu zwanego cyberprzestrzenią, które stanowią podstawę koncepcji Plant, czyli jej niehierarchiczność, decentralizacja, płynność i heterogeniczność bywają również konceptualizowane w ramach zupełnie innych paradygmatów niż ten sprowadzony do gry biegunów kobiecy–męski.

Cyberfeminizm

Alex Galloway,

03.01.2005

Relacja między kobietami i maszynami, związana z problematyką tożsamości, techniki i ciała, znajduje się w centrum współczesnego ruchu zwanego cyberfeminizmem. Grupa artystek i aktywistek, która powstała we wczesnych latach dziewięćdziesiątych w Adelaide w Australii, nazwawszy się VNS Matrix, opublikowała pierwszy Manifest Cyberfeministyczny, zaś 20 września 1997 roku spotkała się Pierwsza Międzynarodówka Cyberfeministyczna. Wyłaniająca się cyberkultura z pewnością wytworzyła potrzebę cyberfeminizmu. Opiszmy tę potrzebę za pomocą następującego zestawu pytań: Jak technika określa naszą płeć? Czy Internet unika dyskryminacji dzięki anonimowości płci? Czy technika może nam pomóc przezwyciężyć patriarchat? Dlaczego wśród komputerowców jest nieproporcjonalnie duża liczba mężczyzn? Kto napisał historię komputerów? Czy maszyny cyfrowe są zasadniczo rodzaju męskiego czy żeńskiego?