Rasizm/nacjonalizm

Utracona pewność źródeł

Julian Bartosz,

09.11.2011

Po lekturze niemieckiego wydania uznałem, że warto przed wejściem książki na rodzimy rynek podzielić się kilkoma uwagami. Wśród dyskusyjnych problemów w pracy Rolfa-Dietera Müllera pt. Der Feind steht im Osten. Hitlers geheime Pläne für einen Krieg gegen die Sowjetunion im Jahr 1939, dwa zasługują na szczegółowe potraktowanie. Dotyczą pewności źródeł.

Żal Andersa Behringa Breivika nie był uzasadniony

Gavan Titley, Alana Lentin,

27.07.2011

Skupianie się na „wielokulturowości” w następstwie tragedii w Oslo kieruje uwagę na najbardziej elastyczne alibi współczesnego rasizmu. „Upadek wielokulturowości” to wyznanie wiary w polityce europejskiej, które – jak wszelkie akty wiary – opiera się na akceptacji pewnej określającej je tajemnicy. Jednak mimo głosów potępienia wobec owego „nieudanego eksperymentu”, nigdy w historii Europy wielokulturowość nie była ideologią dominującą.

Ostrość widzenia czy ślepota, czyli dla kogo ten barak?

Marcin Starnawski, Anna Zawadzka,

07.06.2011

Choć o pewnych sprawach nie da się, a często nawet nie należy, mówić łagodnie, chodzi o to, by robić to bez używania klisz, które powielają rodzaje ucisku inne niż ten, z którym się doraźnie walczy. A nie uderzać w fakt, że przeciwnik ma specyficznie brzmiące imię, wspierając się przy tym symboliką baraku i drutu kolczastego oraz ignorując kontekst historyczny, jakim jest rasizm z jego hierarchią kolorów skóry i pochodzenia etnicznego.

Samostanowienie narodów? Czyje?

Immanuel Wallerstein,

30.04.2011

Jedną z przewodnich idei dwudziestego wieku było samostanowienie narodów. Jej mistycyzm sprawiał, że w teorii aprobowali ją wszyscy. Jednak w praktyce była ona tematem drażliwym i niejasnym. Podstawową trudność sprawiało zdefiniowanie czym jest naród, któremu miano dać prawo decydowania o własnym losie. Zasadnicza kwestia polega na tym, że nigdy nie jest to wyłącznie wewnętrzna sprawa danego kraju.

Powrót uchodźców to klucz do rozwiązania konfliktu

Z Michelem Warschawskim rozmawia Marcin Starnawski,

09.12.2010

Po pierwsze, należy walczyć o równość, o takie same prawa dla każdego. Po drugie, w centrum konfliktu należy umieścić kwestię uchodźców palestyńskich. Powrót uchodźców to klucz do rozwiązania konfliktu. Nie prawo do powrotu, ale realna możliwość powrotu. Nie można tego odłożyć do czasu ustalenia granic czy podziału terytorialnego.

Mit nowego antysemityzmu

Brian Klug,

04.04.2007

Teza, którą krytykuję nie głosi, że następuje wybuch „starego” antysemityzmu, ale że obserwujemy wybuch antysemityzmu nowego typu. Argumenty na poparcie takiego twierdzenia nie mogą być tylko kumulatywne i sprowadzać się do podania serii przykładów. Istnieje pewna zasada organizująca ten kierunek myślenia, centralna koncepcja spajająca tę argumentację. Pytanie brzmi więc: co sprawia, że „nowy antysemityzm” należałoby uznać za „nowy”? Odpowiedź brzmi: antysyjonizm.

Czym skorupka za młodu…

Angela Phillips,

14.10.2006

Integracja i spójność społeczna, temat najnowszej inicjatywy rządowej w Wielkiej Brytanii, zdecydowanie nie jest kwestią nurtującą małe dzieci. Nie ma dla nich czegoś takiego jak „różnica ras”. To pojęcie jest całkowicie wytworem świata dorosłych – to rodzice, którzy martwią się z kim zadają się ich pociechy, podejmują decyzje na podstawie klasowych i rasowych uprzedzeń.

Jezuita przeciw jezuitom

Powrót do tematu bezstronności Piusa XII

Julian Bartosz,

07.08.2006

Są rzeczywiście sprawy wymykające się normalnemu na tym najlepszym ze światów rozumowaniu. Należą do nich dzieje Kościoła rzymskokatolickiego w ogólności, zaś tej historii pod panowaniem Piusa XII w szczególności. Jeszcze bardziej konkretyzując chodzi o stosunek Eugeniusza Pacelli’ego do hitleryzmu i do wojny. Próbą przedstawienia sądu o tej właśnie postaci we wskazanym kontekście zajmuję się w swoim życiu po raz drugi.

Imigranci: opór wobec oporu?

Immanuel Wallerstein,

26.04.2006

Elity biznesu witają imigrantów z otwartymi ramionami wierząc, że ich obecność pozwoli utrzymać niski poziom płac. I do pewnego stopnia mają rację. Chcą zatem, by imigranci mieli prawo do wjazdu do kraju i podjęcia pracy. Ale nie domagają się, by imigrantom przyznano prawa polityczne, które umożliwiłyby im walkę o wyższe zarobki. Druga grupa znajduje się na przeciwnym biegunie. Składa się ona z tych, w których opór jest wymierzony, a także tych osób na lewicy, które opowiadają się za rozszerzaniem, nie ograniczaniem, socjalnych oraz politycznych praw imigrantów.

Naród, ojczyzna, tożsamość

O iluzjach urzeczywistnionych

Marcin Starnawski,

20.04.2006

Taka swoista reifikacja narodu, czyli postrzeganie go jako zjawiska spoza sfery wytworów ludzkich działań, jest główną przeszkodą w uwolnieniu wyobraźni i działań pozwalających przekroczyć społeczne ograniczenia wynikające z myślenia w kategoriach narodowych. To „nacjonalizm stwarza narody, a nie na odwrót”, a człowiek, ulegając ideologicznemu czy mitycznemu uwiedzeniu przez „przynależność” bądź „tożsamość”, staje się nieodzownym elementem tworzenia narodowej rzeczywistości jako urzeczywistnionej iluzji. Jeśli ta iluzja stała się częścią naszego doświadczenia, to sprawą społecznej etyki wolności wydaje się jej podważenie i odrzucenie. Czy jest to możliwe?

Tworzenie Francji

Hoipolloi Cassidy,

16.11.2005

Sprzeczność ta ma swe źródła w Rewolucji Francuskiej. Wysoce scentralizowana władza równoważyła żelazną represję wobec wszystkich niedających się przyswoić elementów z nadzwyczajną łaskawością, przekonując, że działa przeciwko części siebie dla większego dobra siebie jako całości. Teorie Robespiera są już kolonialne: „problem imigrantów” jest wbudowany we francuski system polityczny.

Rewolta we Francji

Wywiad z Omeyyą Seddikiem,

16.11.2005

Kwestia islamu jest coraz mocniej podkreślana w publicznych dyskursach, do tego stopnia, że w międzyczasie stało się zwyczajem systematycznie utożsamiać młodzież z przedmieść z islamem – ale też z terroryzmem. Ale jeszcze ciekawsze są następstwa, jakie ten proces powoduje: na przedmieściach już prawie wszyscy zaczynają odbierać te ataki na islam jako ataki na nich samych – również młodzież, która nie jest muzułmańska, która jest niewierząca czy nawet wywodzi się z chrześcijańskich rodzin.

Pamięć Auschwitz: Dlaczego tutaj?

Jonathan Webber,

25.01.2005

Nie jest trudno zrozumieć dlaczego wyzwolenie Auschwitz, które nastąpiło 27 stycznia 1945 r, jest wydarzeniem o szczególnym znaczeniu, zasługującym na poważne i pełne refleksji upamiętnianie. Jednak na ile Auschwitz stanowi adekwatny symbol toalności zbrodni Holocaustu, która pozbawiła życia sześć milionów ludzi, a także jako symbol wojennej śmierci wielu milionów członków innych europejskich populacji (w szególności Polaków, Cyganów i Rosjan)? Co z pięcioma innymi obozami zagłady, zbudowanymi przez Niemców w okupowanej Polsce: w Treblince, Bełżcu, Majdanku, Sobiborze i Chełmnie? Wielu ludzi nigdy o tych obozach nie słyszało. Jak to możliwe?

Teksty w sieci

Regiony

Felietony

Recykling Sztuki

Rasizm/nacjonalizm

Utracona pewność źródeł

Żal Andersa Behringa Breivika nie był uzasadniony

Ostrość widzenia czy ślepota, czyli dla kogo ten barak?

Samostanowienie narodów? Czyje?

Powrót uchodźców to klucz do rozwiązania konfliktu

Mit nowego antysemityzmu

Czym skorupka za młodu…

Jezuita przeciw jezuitom

Imigranci: opór wobec oporu?

Naród, ojczyzna, tożsamość

Tworzenie Francji

Rewolta we Francji

Pamięć Auschwitz: Dlaczego tutaj?

12 wiosna/lato 2009

Aktualności

Teksty w sieci

Regiony

Felietony

Recykling Sztuki

Newsletter RI

Rasizm/nacjonalizm

Aktualności